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生茶
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1973年的75021普洱散茶香港茶葉界的美談(三
...是先搞清楚情況;二是盡量做工作不要退貨;三是能否在西北尋找市場處理。茶葉確實發霉了,李、崔二人束手無策。崔興財試圖說服轉運站清理挑選一遍,將未發霉部分繼續發往西藏。湟源轉運站的人生氣地說,別說這兩車貨,西藏自治區商業局受野
生茶
影響,決定退貨六萬擔,并要求云南方面承擔退貨運費每擔20元。不知是青海海拔更高更干燥,還是李永友心急如焚,他流鼻血了。問題解決不了,李、崔二人垂頭喪氣返回云南。 留青海湟源的茶葉既進不了藏,又沒有退回昆明。東西只要沒
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普洱
普洱散茶
散茶
1973年的75021普洱散茶香港茶葉界的美談(二
...瀘縣、成都,都沒有出現大的問題。從1957年起藏銷茶即改由國內,公路和鐵路聯運至甘肅武威車站交貨,到1960年共安全調西藏緊茶8.53萬擔。1967年以來,云南調西藏的茶葉任務由年供1.96萬擔猛增到1973年的3.85萬擔。為充數應卯,云南收購野
生茶
(荒野茶)拼配緊茶進藏,藏民飲茶量大,喝多了野
生茶
出現頭暈頭痛、腹脹抽縮嘔吐等癥狀,反映不適。受野
生茶
影響,云南進藏茶葉越來越少,現在又發
生茶
葉霉變事故,真是越冷越刮風。 青海湟源傳來的消息在景谷縣掀起軒然大波,社
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普洱
普洱散茶
散茶
經典普洱茶書之二:《普洱茶》
...灣出版的。但這本書真正熱起來,卻是2004年在大陸出版以后的事情。這本書的影響極大,甚至被人戲稱為現代普洱茶的"圣經"。許多人最初認識普洱茶就是通過這本書。書中,鄧先生提出普洱茶"越陳越香"的概念成為了人們的口頭禪,"喝熟茶、藏老茶、收
生茶
"的教導成為許多人的對待普洱茶的行為準則。這本書贊美極多,爭議也極大,但無論如何,它第一次系統地給普洱茶得核心價值下定義,剛好在普洱茶剛剛熱起來的時候在大陸面世,恰當其會地賦予了普洱茶非同尋常的品飲價值和文化價值。
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普洱茶
普洱
普洱茶最早的創造者—云南少數民族
...山寨中心都保留著祭祀茶樹、敬奉祖先的祭臺。凡是布朗族居住過的地方,仍有著零星或成片的古老茶園。許多布朗族的聚居地,還沿襲著最古老的采制茶葉方法。由此可推斷布朗族采制的散茶,即是最早的普洱茶。 在云南西盟佤族自治縣已發現野
生茶
樹群落約28500畝。佤族人認為阿佤祖先在洪水泛濫的遠古時期一齊來到西盟山,那時大地被洪水淹沒,是“緬”(茶)救活了阿佤祖先的命,所以茶葉是阿佤人心中最圣潔的靈魂,阿佤人用茶祭“司崗里”祖先,用茶祭太陽
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普洱茶
普洱
云南少數民族
普洱茶的基本知識
...普洱茶要趁熱聞香,舉杯鼻前,此時即可感受陳味芳香如泉涌般撲鼻而來,其高雅沁心之感,不在幽蘭清菊之下。普洱茶需用心品茗,啜飲入口,始能得其真韻,雖茶湯入口略感苦澀,但待茶湯于喉舌間略作停留時,即可感受茶湯穿透牙縫、沁滲齒齦,并由舌根產生甘津送回舌面,此時滿口芳香,甘露“生津”,令人神清氣爽,而且津液四溢,持久不散不渴,此乃品茗之最佳感受“回韻”。普洱茶由于制造和保存方法的不同分為
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和熟茶。上面所述的就是普洱茶的基本知識。
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品茶
茶樹品種
道教文化和普洱茶|普洱茶文化
普洱茶與藏傳佛教
普洱茶與西藏的關系|普洱茶文化